No ProjeKt - Persistances (1996 - 2005)

No ProjeKt - Persistances (1996 - 2005)

1. De Profundis Parade - Persistance I (16:21)
2. No ProjeKt - Kid (Version 2005) (5:28)
3. No ProjeKt - Appendice (3:05)
4. No ProjeKt - Persistance II (3:54)
5. No ProjeKt - Fourth (6:33)
6. No ProjeKt - Coupable par devoir (2:31)
7. No ProjeKt - Uber den Traüm (1:35)
8. No ProjeKt - Rituel Noir (2:13)
9. No ProjeKt - Völkitsch (3:24)
10. No ProjeKt - Sickness (3:18)
11. No ProjeKt - Fourth (remix) (4:22)
12. No ProjeKt - Acoustick (1:54)
13. No ProjeKt - B Movie (4:54)
14. No ProjeKt - Buchlarum Modularé (5:27)
15. No ProjeKt - Drama (3:14)
16. No ProjeKt - First Mix (1:28)
17. No ProjeKt - Get hitted (0:59)
18. No ProjeKt - Hell Op (1:49)
19. No ProjeKt - Untitled #2 (2:26)
20. No ProjeKt - Whold Stuff (0:30)


De Profundis Parade were
Jenn B. : Synths + bass
gggh00 : drumz + guit
http://www.myspace.com/deprofundisparade

No ProjeKt was
Jenn B. : All Instruments
http://www.myspace.com/noprojekt

All tracks produced By Jenn B. - 1996/2005

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No ProjeKt - Sumaria (2005)

No ProjeKt - Sumaria (2005)

JennBirkenow : Programming - Fx - Guitar - Bass - Flutes - Toys - Voices.
Kaine : Voices

01.No ProjeKt und Kaine - Mages (3:35)
02.No ProjeKt und Kaine - D.O.S (2:44)
03.No ProjeKt - Exé (2:51)
04.No ProjeKt - Nineteen eighty one Part II (1:45)
05.No ProjeKt und Kaine - Nowave from Nowhere (1:29)
06.No ProjeKt und Kaine - Exsangue (2:58)
07.No ProjeKt und Kaine - We are 7 now (2:18)
08.No ProjeKt und Kaine - Mother (1:49)
09.No ProjeKt - Nineteen eighty one (1:58)
10.No ProjeKt - Archibad (2:40)
11.No ProjeKt - Second View (2:02)
12.No ProjeKt - Phil Empty (2:36)
13.No ProjeKt - Orfie (3:53)
14.No ProjeKt - CPU can do that (1:09)
15.No ProjeKt - Random execution (3:59)
16.No ProjeKt - Bad Kitty (3:14)
17.No ProjeKt - Logic (3:36)
18.No ProjeKt - Bazic (1:54)
19.No ProjeKt - Traumama (3:03)
20.No ProjeKt - Bloody (3:16)
21.No ProjeKt - Bad Mama (1:51)
22.No ProjeKt - Stranger than fruit (1:12)
23.No ProjeKt - New Boot (2:19)
24.No ProjeKt - Eagle Fly (1:32)
25.No ProjeKt - Interlude (0:13)
26.No ProjeKt - G.I (1:04)
27.No ProjeKt - La mort du chat (10:23)
28.No ProjeKt - Nineteen eighty three (3:59)
29.No ProjeKt und Kaine - O 7 We have we have (2:00)

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Songs for Julia (2005)

No ProjeKt - Songs for Julia (2005)

1. Holy Lee (1:50)
2. Addictive (3:24)
3. Mad Muezzin (4:03)
4. Rite from the middle edge (2:41)
5. Rotative (7:44)
6. Untitled #1 (0:49)
7. Hope's return (2:05)
8. Drowned #1 (12:24)
9. Drowned #2 (6:40)
10. Factus (2:58)
11. Fraggle Boy (2:28)
12. raggle Sequel (2:05)
13. g odd to Doug (3:47)
14. Good Hot Dog (0:20)
15. Ilona (3:20)
16. Baby Lona (0:33)
17. Long Piano (4:28)
18. Something für Kaine (0:41)
19. Not too Bad (2:44)
20. Perclusion (0:20)
21. My Speech (3:29)
22. No More Hope (3:40)
23. Untitled #2 (0:59)
24. Genetik crisis 'coz' end pit (2:59)
25. Ewy Water (1:42)

Personnel :
JennBirkenow : Programming, Samples, Bass, Guitar, Toy Zither, Piano.
HolyLee feat. Holylee88 (voice)

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Null Achtzehn (2005)

Si c'est un homme (Se questo è un uomo) est un récit autobiographique de Primo Levi, écrit entre décembre 1945 et janvier 1947.

Primo Levi avait été chargé en 1945, avec un autre déporté, de rédiger un rapport technique sur le fonctionnement du camp d'extermination d'Auschwitz pour les Alliés. Ce travail lui servira de base pour la rédaction de Se questo è un uomo. Il lui fut difficile de trouver un éditeur italien. Finalement le livre parut en 1947, publié à 2 500 exemplaires et passa inaperçu. Ce n'est qu'à la publication de son second livre La Trêve (La Tregua), en 1963, que Primo Levi fut remarqué, et que Se questo è un uomo trouva sa place et fut traduit en de nombreuses langues. Ce n'est qu'en 1987 qu'il fut traduit en français.

Si c'est un homme raconte l'expérience des camps d'extermination des juifs, vécue par l'auteur, pendant la Seconde Guerre mondiale. Il explique, à partir de son quotidien dans le camp, la lutte et l'organisation pour la survie des prisonniers. Tout au long de ce récit, Primo Levi montre les horreurs de la déshumanisation des camps.

Ce livre comprend de nombreuses citations et rappels de La Divine Comédie de Dante : là où Dante descend dans les neuf enfers avant de retrouver le paradis, Primo Levi s'enfonce dans l'horreur de ce camp de concentration. Il est considéré comme un des meilleurs témoignages sur la Shoah, car contrairement à d'autres récits, Primo Lévi ne raconte pas la vie des camps de manière linéaire mais l'explique sur un ton neutre et dépassionné presque à la manière d'un sociologue.

L'auteur est arrêté en février 1944, en Italie, alors qu'il débutait des activités de résistant, dans un groupe très peu organisé. Il est envoyé à Auschwitz, dans un camp de travail. Il échappe de justesse à la sélection qui conduisait à l'élimination pure et simple. De son récit se dégagent l'humiliation, la perte de dignité humaine que les nazis ont fait subir aux Juifs.

Il explique le rôle des kapos qui sont en fait des prisonniers de droit commun, sélectionnés pour leur violence. Il explique aussi les hiérarchies à l'intérieur du camp, le "système" de promotion interne, les combines et ainsi pourquoi certains prisonniers ont pu survivre au "Lager" plusieurs années alors que la plupart y moururent en quelques mois.

Son témoignage est aussi marqué par cette crainte du froid, la faim tenace, le désintéressement complet des prisonniers pour les plus faibles d'entre eux. Dans le camp, la solidarité était totalement absente.

Heureusement, grâce à sa formation de chimiste et essentiellement à sa chance (selon Primo Levi), il va se trouver une place plus protégée. Malade de la scarlatine à l'évacuation du camp par les nazis, il échappe ainsi aux terribles marches de la mort, et organise avec deux autres camarades encore valides la survie de son « Block » à l'infirmerie, où il passe ses derniers jours avant la libération du camp par les soviétiques.

Un appendice a été ajouté à partir de 1976 à certaines éditions de Si c'est un homme, où Primo Levi essaie de répondre aux questions récurrentes posées lors de ses conférences.

Vous qui vivez en toute quiétude

Bien au chaud dans vos maisons,

Vous qui trouvez le soir en rentrant

La table mise et des visages amis,

Considérez si c'est un homme

Que celui qui peine dans la boue,

Qui ne connaît pas de repos,

Qui se bat pour un quignon de pain,

Qui meurt pour un oui pour un non.

Considérez si c'est une femme

Que celle qui a perdu son nom et ses cheveux

Et jusqu'à la force de se souvenir,

Les yeux vides et le sein froid

Comme une grenouille en hiver.

N'oubliez pas que cela fut,

Non, ne l'oubliez pas :

Gravez ces mots dans votre cœur,

Pensez-y chez vous, dans la rue,

En vous couchant, en vous levant ;

Répétez-les à vos enfants,

Ou que votre maison s'écroule,

Que la maladie vous accable,

Que vos enfants se détournent de vous.

Source : Wikipedia





















No ProjeKt - Null Achtzehn (2005)

1. U Bote Baz (1:34)
2. Buna Morgen (2:29)
3. Blitz (2:24)
4. Total Kriege (3:22)
5. D track (3:08)
6. Festung (2:01)
7. Dpraw01 (0:53)
8. Sonja (2:52)
9. Häftlinge (4:29)
10. Dpraw02 (0:18)
11. Lüger (2:35)
12. Sin Zia (1:19)
13. Holyphant (2:16)
14. Sturm (3:31)
15. Null Achtzehn (3:49)
16. Nacht und nebel (3:08)
17. Nicht gelibt (5:11)
18. BangBang (2:13)
19. Korpsz Ezumazione (3:09)
20. Hype noïz (2:39)
21. Poweridged (1:49)
22. SciFi (6:44)
23. Childish Terror (0:59)
24. Sleep (4:16)
25. Null Achtzehn outro (3:33)
26. 99 Sin Zia (5:51)

Personnel :
JennBirkenow : Programming- Fx - Guitar - Bass - Ceresta - Piano - Toy Harp.

Pour mémoire : Primo Levi - 1919/1987
"Se Questo è un uomo"
...and all at Buna Monowitz

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No ProjeKt vs Neo Sanguine (2004)

No ProjeKt vs Neo Sanguine (2004)

Piste 1 (3:58)
Piste 2 (0:24)
Piste 3 (1:35)
Piste 4 (0:24)
Piste 5 (0:38)
Piste 6 (1:11)
Piste 7 (0:31)
Piste 8 (0:17)
Piste 9 (0:32)
Piste 10 (0:23)
Piste 11 (0:23)
Piste 12 (0:15)
Piste 13 (0:53)
Piste 14 (4:00)
Piste 15 (4:00)
Piste 16 (1:31)
Piste 17 (6:33)
Piste 18 (1:39)
Piste 19 (2:23)
Piste 20 (0:17)
Piste 21 (1:15)
Piste 22 (0:22)
Piste 23 (0:24)
Piste 24 (0:39)
Piste 25 (0:25)
Piste 26 (0:32)
Piste 27 (0:30)
Piste 28 (14:52)
Piste 29 (6:01)
Piste 31 (1:34)
Piste 30 (0:31)
Piste 34 (8:29)
Piste 33 (3:29)

Personnel :
JennBirkenow : Mixing, Sampling & Additional Samples
EdEnd : All Instruments, Voices & Samples.

Neo Sanguine est un projet participatif de musique expérimentale créé à l'initiative d'Ed End.
Celui-ci à fourni à divers compositeurs et arrangeurs un Cd de samples afin qu'ils utilisent et déforment ces sons à volonté.
La consigne particulière pour la partie recomposée par No ProjeKt était de faire des titres relativement courts mais en y mettant un maximum d'idées, à l'image du Commercial Album des Residents.
Quelques titres sur les 33 ont été utilisés sur le résultat final, mais n'a été distribué qu'à très peu d'exemplaires. Voici toute la session d'enregistrement proposée ici.

Neo Sanguine is a participatory experimental music project created at the initiative of Ed End.
He provided to various composers and arrangers a CD sampler to use these sounds and distort at will, as in The Resident's "Commercial Album".
The instruction for the part reconstituted by No ProjeKt was to make tracks relatively short but with as much creativity as possible, .
Some of the 33 tracks were used on the final outcome, but was circulated only very few copies. Here is the whole recording session proposed here.

NeoSanguine's official website:
http://www.dogmazic.net/NeoSanguine

Link

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Ordalie (2000)

L'ordalie (du vieil anglais ordal et du germanique urthel, « jugement », qui ont survécu respectivement dans les actuels ordeal et Urteil) est un mode de justice, aussi appelé jugement de Dieu. C'est un mode de jugement religieux très ancien.

Concrètement, l'ordalie consiste à faire passer à l'accusé des épreuves physiques diverses dans le but de démontrer la justesse de sa cause. Ceci sous le regard de la divinité tutélaire de la justice, qui par définition ne peut pas laisser périr l'innocent ou triompher l'injustice. L'ordalie inclut le duel judiciaire, où l'épreuve implique les deux parties. Le jugement est un va-tout, impliquant généralement la disparition d'une des parties (l'accusé ou l'accusateur).

Consistant en un appel direct à la divinité instituant et gardant l'ordre suprême, il s'agit probablement du mode de justice d'origine, le plus ancien et le plus primitif : c'est ce qui fait sa légitimité par rapport aux procédés formalisés et bien moins violents apparus ultérieurement (sans doute en réaction à l'extême violence de l'ordalie). Mais lorsque la justice humaine ne s'applique pas (faute de preuves et de témoignages, parce que le litige a une nature magique, ou encore en présence d'un conflit international pour lequel il n'existe pas de recours judiciaire), l'ordalie revient.

Le procédé est attesté dès les premiers temps historiques (dans le code d'Hammourabi, mais sans le duel judiciaire), et présent dans les mythes préhistoriques. Il est également attesté au Moyen Âge européen.

L'ordalie est apparentée à d'autres rituels consistant en une prise de risques arbitrés par le destin : exposition de nouveau-nés, combats singuliers opposant des champions pour décider d'une bataille, etc.

Il y a deux sorte d’ordalie. L'ordalie unilatérale et l'ordalie bilatérale.

Dans l’ordalie unilatérale, c’est à l'accusé de prouver son innocence par le biais d'une épreuve sous le regard de la divinité. Au Moyen Âge il y avait différentes épreuves pour « prouver » l'innocence ou la culpabilité d'un accusé.

• L'épreuve par le fer rouge consistait à forcer l'accusé à tenir la barre au fer rouge ensuite on bandait la main. Pour savoir si l'accusé était coupable ou innocent on regardait quelques jours plus tard l'évolution de la plaie. Si la plaie était « belle » donc bien cicatrisée cela prouvait son innocence, dans le cas contraire une vilaine plaie prouvait sa culpabilité.
• L'épreuve du chaudron bouillant, variante de celle de l'épreuve du fer rouge. Il s'agit en fait de bouillir de l'eau dans un chaudron et d'y plonger un caillou. L'accusée devait plonger son bras dans le chaudron et ramener le caillou. Là aussi on bande le bras brûlé et on vérifie l'état de la plaie quelques jours plus tard.
• L'épreuve de l'eau glacée. L'accusé était plongé dans une eau glacée bénite, s'il coulait au fond c'est qu'il était « reçu » par l'eau bénite et donc était innocent (parfois il se noyait faute d'avoir pu remonter à la surface), si le corps flottait cela prouvait sa culpabilité.

L'ordalie bilatérale se réglait par un duel (combat). Le choix des armes étaient en fonction du rang et de la classe sociale de l'individu. Les nobles seuls pouvaient se battre à l'épée et à la lance.

En Europe, ce mode de jugement est formalisé à l'époque franque sous la forme de duel judiciaireMoyen Âge (1258 en France). À cette époque la justice était tenue par chaque seigneur sur son territoire, qui déléguait généralement à un prévôtmallus). Il y avait comme aujourd'hui plusieurs degrés de juridiction, plus précisément deux : le 1^er degré était le tribunal féodal et la cour d'appel était la cour du suzerain (seigneur supérieur). et fut utilisé jusqu'au milieu du accompagné d'une cour féodale (tribunal féodal appelé

L'ordalie a un caractère religieux et magique très marqué, mais en un sens pré-chrétien, et associé à une extrême violence ; en outre, d'un point de vue théologique l'ordalie représente un test de la bonté divine, ce que la Bible condamne sans appel. C'est ce qui explique que l'Église fut clairement défavorable à ces ordalies, préférant de loin le serment. Le Concile de Valenceduel judiciaire dès 855. condamne ainsi le

Le duel judiciaire apparaît dès le VI^e siècle chez les Burgondes, puis chez les Francs. Il reste relativement rare avant l'an mil. Ce duel judiciaire se pratiquait en présence du roi ou de l'autorité territoriale concernée. Des champions, spécialistes du combat, représentaient le camp des plaignants.

Le duel judiciaire n'est pas la seule méthode d'ordalie. On assiste même à une multiplication des épreuves à partir du X^e siècle : du fer rouge à l'eau glacée. Ces différentes épreuves sont interdites en France dès le XI^e siècle sous l'influence des institutions de paix mises en place sous l'influence de l'Église. Seul le duel judiciaire subsiste encore quelque temps jusqu'à son interdiction en France par Saint Louis en 1258. Avant cette date, le Concile de Latran (1215) avait rappelé la condamnation de l'Église vis à vis de cette pratique. Saint-Louis remplace le recours à l'ordalie par le serment et le témoignage oral. C'est la base de la justice moderne. On notera toutefois la tenue de quelques duels judiciaires tardifs en France jusqu'au règne de Philippe le Bel.

Attention à ne pas confondre l'ordalie avec l'inquisition.

L'ordalie a été inventée par les Égyptiens. il s'agissait de s'en remettre aux Dieux lorsqu'une décision de justice échappait aux hommes. Par exemple lorsqu'il fallait déterminer le degré de noblesse d'un bébé né d'un père inconnu, l'enfant était jeté dans le Nil. Si celui-ci pouvait se réclamer d'une famille noble, il était sauvé par le Dieu du Nil. mais s'il ne l'était pas alors il se noyait. C'est un rituel qui ne se réalisait qu'une seule fois car pour les égyptiens, les Dieux ne peuvent pas pas se tromper.

Source : Wikipédia

















Mwé68/No ProjeKt - Ordalie (2000)
1. MWé68 - Ordalie (partie 1) (45:45)
2. NoProjekt - Ordalie (partie 2) (39:20)
Personnel :
EdEnd : Voice, Violon & electronic devices (1) end speach on (2)
Jenn Birkenow : Voice, violin, electronic devices, fx, samples, sound engineering (1, 2)
Yo-zhor :Voice, toys, flutes (1, 2)

Ordalies was recorded in Jenn's house after Ed and him had a big chat about what "Ordalie" was, a middle age rite with ritual drugs and everything.
So they decided to have an acid trip in a church by night somewhere in east of France.
Help was given by Mister Zhor in order to record these tapes. Ed is not featuring on track 2 because he went totally mad at the time, so did the two other but didn't get caught and eventually finished the recording session.

Link :
http://www.megaupload.com/?d=XRSS2UVL
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